祖先崇拜

【道教略说】

毛南族信仰道教和佛教,崇拜多神,迷信活动也较多。

祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的内容之一,在许多阿昌人家,家堂上设有供台,放着香烛、供品供奉墙上挂着的祖宗牌位和”天地国亲师”以及灶君。

了解了佛教的来龙去脉,我们该将目光放到我国本土的宗教上来了。中国原先是一个多神崇拜的国家,上到玉皇大帝,下到灶王老爷,被老百姓奉为神灵的对象不计其数。不过中国的宗教中有规模、形成气候的不多,道教就是其中之一。

道教简析

户撒地区的阿昌族除崇拜祖先外,还祭”色曼”、”山神”、”谷魂”、”太阳神”。

道教产生于1800年前,那时正值东汉时期。

道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教

道教的名称来源,一方面是起于古代的神道之说,另一方面起于《老子》的道论。道家的哲学思想最早可追溯到老庄,因此道教奉老子为教主。但我们要弄清楚,道教与道家是两个概念:道家所讲的道学不是宗教,也不主张立教派。

道教的名称来源,一则起于古代之神道;二则起于《老子》的道论,首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄,故道教奉老子为教主。但是,一般学术界认为,道教的第一部正式经典是《太平经》,完成于东汉,因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来,道教的”天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视,并引起了欧美人士的兴趣。

道教在阿昌族地区的影响也很大。大约在明代,道教便传入了阿昌族地区,明将沐英率兵入滇后,在今德宏陇川户撒乡以东建成了著名的道观皇阁寺,它后来逐步变成了阿昌族地区最著名的道教圣地。

《老子》是道家思想的源流,一般认为,道教的第一部经典是《太平经》,完成于东汉。东汉末年,太平道和五斗米道出现,这可以算作是道教的第一次有组织的活动,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。道教的教义中虽然有道学的成分,但是道教并不足以代表道学,也不足以传达老庄思想,因此要区别开道教和道家。

道教以”道”名教,或言老庄学说,或言内外修炼,或言符箓方术,其教义就是以”道”或”道德”为核心,认为天地万物都有”道”而派生,即所谓”一生二,二生三,三生万物”,社会人生都应法”道”而行,最后回归自然。具体而言,是从”天”、”地”、”人”、”鬼”四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极,元极,太极,中庸即为的教理,既中庸之道。

皇阁寺曾于1747年(清乾隆十二年)、1806年(清嘉庆十一年)、1864年(清同治十三年)进行了三次大规模的重修。解放前夕,内有道士居住,每年农历正月初九,主持朝拜玉皇大帝仪式,念诵玉皇经,并画符念咒,为人民祈福禳灾。

道教的教义就是以“道”或“道德”为核心,认为天地万物都由“道”而派生,即所谓“一生二,二生三,三生万物”的思想,社会和人生都应回归自然。

有关道教

道教沿袭了中国古代崇拜日月星辰、河海山岳以及祖先亡灵的信仰习惯,是一个多神崇拜的宗教。神仙是道教的“偶像”,认为得道的人,才能够长生不老,得道飞升。无极、元极、太极、中庸,这些都是“道”的含义,也就是我们所说的中庸之道。

道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

【道士和居士】

道教的名称来源,一则起于古代之神道;二则起于《老子》的道论,首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主,因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是:道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教,也不主张立教。

道教徒分为两种:一种是神职教徒,也就是道士。按地域来分的话,可分为茅山道士、罗浮道士等。从学派来说,又可分为正一道士、全真道士等。按道观中的教务,可分为当家、殿主、知客等。另一种是一般教徒,称为居士或信徒。不论是道士还是居士,他们主要在宫观中修道、祀神和举行仪式。道教也有一些副业,如素食部、道学班、道教经学班等、安老院、施诊给药部等。

《老子》是道家思想的源流,被后世的张道陵等人奉为“经书”,并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为,道教的第一部正式经典是《太平经》,完成于东汉,因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来,道家的”天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视,并引起了西方世界的兴趣,也使得道教获得更多关注。

少林和尚练拳脚,道观里的道士练道术,以达到像“神仙”一样长生不老的目的。道术包括外丹、内丹、服食等内容。外丹就是指用丹炉或鼎烧炼丹药,以求长生不老;内丹就是用人体做炉鼎,使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死;服食就是指用服食药物以求长生。内丹对中国的医学和养生学有过很大的影响。

道教教义中虽有道学成分,但远远不足以代表道学精神,远远不足以传达老庄思想,二者万万不可混同。

【洛阳上清宫】

位于河南洛阳城北邙山翠云峰的洛阳上清宫,是中国道教第一宫。相传为太上老君炼丹之处。这座道观始建于唐玄宗开元年间,是一座青砖庙院,紧凑幽静。山势险峻,树木郁郁葱葱,苍翠若云,风景秀丽,很多道士都曾在这里修炼。

唐乾追尊老子李耳为玄无皇帝,于是诏令两京(洛阳、长安)诸州要建造庙宫祭祀,因而上清宫又叫玄元皇帝庙,后人又追尊老子为太上老君,所以也称老君庙。

诗人杜甫曾经登上玄元皇帝庙,写出“山河扶绣户,日月近雕梁”的佳作,著名的画家吴道子也曾在那里绘了《五圣千官像》,宋代苏东坡曾在那里刻石题句,可以说,上清宫是一处文化悠久的遗迹。

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