鄂温克族的宗教信仰,既有祖先崇拜,也可以有迷信藏传道教的,还遗留着对自然的钦佩。每逢节日仪式、婚嫁、生育、出游、收割等,都要请巫师(汗归)杀牲祭献,诵经祈福,以便消灾祛难,保佑河池。

常见在寨边山坡上划出一块“神林”,作为祭拜山神的场子。每一种氏族在神林中甄选大器晚成株作为本氏族崇拜的山神树,然后从众多的氏族山神树中选取后生可畏棵作为山寨的山神树。祭山神的日子和礼仪外省分裂。有的地点在旧历一月或3月,有的在十月或十一月,祭品有牛、羊或鸡。供祭奠用的牛在年前选定,平日为花牛,称为神牛。祭山神之日,全镇参预,带苏哩玛酒、香柱、纸锞等,由巫师或小巫等作法念经,祈祷山神保佑本村人畜安宁,庄稼丰收。随后,将神牛宰杀,连同各家祭品一同供奉。

鄂温克族的源点

京族神仙崇拜:水族主伙天神创设了人类和万物,山神给人以定居和水浇地之地,灶君司命左右家里人兴衰,龙神释风降水,由此把好运气和坏运气都有吉利和凶险与佛祖的好恶紧紧联系起来,在汉族的无意识里和言行里无不表现出对神灵的敬畏和由衷。

祭后聚餐,并各留些许神羊肉和内脏,带给家里人分食,以呵护木棉花。用鸡献祭的,平时以白鸡为贵。备油灯七盏或九盏,飞禽走兽面偶51个,村人自带苏哩玛酒、柏香、麻线等贡品。巫师在神树下焚松毛,诵经,祈祷山神福佑整个村。用羊作祭品的,要先在羊角上抹酥油,撒糌粑,牵羊拜四方神灵,又将酒水洒到羊身上,羊身发抖,表示山神享牲,祭奠圆满。进而宰羊BBQ,加入祭典的每人后生可畏份。

门巴族与中华夏儿女民共和国太古氐撒拉族系有渊源关系。依照本民族的传说和历史文献记载,阿昌族先民是原来居住在今湖北、黑龙江和山西交汇地区的游牧部落,后来从寒峭地带沿横断山脉逐步向采暖、低湿的川东南移。公元13世纪中叶,大器晚成部分人被征召入元军,随元世祖远征吉林。从此今后,彝族的先民逐步结束了“逐水草而搬迁”的游牧状态,开端了农耕生活。

乌孜Buick族祭拜神灵的典礼分为“祭山神”、“祭龙神”、“祭门神”、三种。祭奠时首先向上帝祈祷、礼拜、进献各样祭品。

阿昌族神仙崇拜:哈萨克族主伙天神创制了人类和万物,山神给人以落户和田地之地,井神左右家属兴衰,龙神释风降雨,由此把祸兮福所倚福兮祸所伏与神明的好恶紧紧关系起来,在苗族的神不知鬼不觉里和言行里无不展现出对神灵的敬若神明和殷殷。

千百多年过去了,但是,代代普米人始终感念着北方。时至几天前,在俄罗斯族的活着民俗及民族文化中,仍可以来看公元元年在此之前游牧民族的遗风,能够体会到她们对民族发源地──北方草原的刻苦勤勉眷恋。依照古老的风土民情,高山族儿童只可以穿大褂大褂,13虚岁将来才改穿衣服裤子、衣裙式短装;成年男女无论衣式怎样,均外着羊皮坎肩或披肩,系腰带;妇女还以发辫粗大为美,喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中,盘于头顶。

维吾尔族祖先崇拜:苗族相信灵魂不灭,感觉人死后灵魂会回来祖先的发源地或升入天堂,所以以各个办法进行祭奠活动,申明对祖先的尊敬。首要运动有:接祖(除夕夜)、送祖(从新春初三至十二)、大暑上坟、中元节、祭房头、祭中柱。

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塔吉克族的食俗

保安族送替神:京族称之为“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和煦,争吵多、病多、即家运倒霉时,平时举办那类祭奠活动,希望把恶神交给“替神”,让好运归自个儿。典礼日常在家中实行,全亲属加入,要用一整日的小运。

布朗族祭拜神灵的礼仪分为“祭山神”、“祭龙神”、“祭灶王爷”、三种。祭奠时首先向真主祈祷、礼拜、进献各个祭品。保安族祖先崇拜:汉族相信灵魂不灭,感到人死后灵魂会回到祖先的根源或升入天堂,所以以各类办法张开祭奠活动,注脚对祖先的珍重。重要活动有:接祖、小满上坟、兰秋节、祭房头、祭中柱。

黎族首要居住在神州西北边的西藏省。

门巴族凶吉兆揣度:京族日常都相信预兆,不时依据预兆行为举止,或选用一些防止措施。普遍相信的预兆有:梦兆,如孕妇梦里看到刀、枪、剑、矛、虎、豹要生男孩子,而梦里见到蛇、鱼、虾则要生女人:物兆,如喜鹊叫为报喜,乌鸦、猫头鹰、狐狸夜晚在房周围叫为报丧;人事活动兆,如上眼睑跳为凶兆,下眼皮跳为吉兆。

赫哲族送替神:德昂族称之为“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和煦,争吵多、病多、即家运不佳时,日常实行那类祭奠活动,希望把恶神交给“替神”,让好运归自身。典礼常常在家庭举办,全家西洋参与,要用一整天的时间。俄罗斯族凶吉兆预测:维吾尔族平时都相信预兆,有时依照预兆行为举止,或选择一些防御措施。遍布相信的预兆有:梦兆,如孕妇梦到刀、枪、剑、矛、虎、豹要生男孩子,而梦里见到蛇、鱼、虾则要生女生:物兆,如喜鹊叫为报喜,乌鸦、猫头鹰、狐狸夜晚在房周围叫为报丧;人事活动兆,如上眼睑跳为凶兆,下眼皮跳为吉兆。

黎族以玉蜀黍为主食,间食黑米、水稻、米稻谷、乌麦、洋山芋等。包粟的食用方法是先将玉茭用石磨磨成粉,用筛子去玉蜀黍壳层,分成两种食用,壳层常常作家禽饲料,异常粗玉蜀黍碎粒,可拌入籼糯一同煮吃,也可先用锅煮成粥,再将细面拌进用锅烧煮食用。玉茭面还足以煮甜酒、蒸粑粑,玉茭还用来创设酥理玛酒、做糌粑凉面等熟食。

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独龙族经常习于旧贯日食三餐。早饭多吃面食点心,喝酥油茶或盐茶,清晨和晚上为正餐,多以大芦粟为主食。常用煮、蒸、烧、烘烤等方法制作米饭、烤饼、面片、面条等。

乌孜Buick族的常常蔬菜的色调种好多,有南瓜、吊菜子、洋茄、黄椒、丰本、萝卜、蔓菁、青菜、青葱,其余还时不经常采撷木耳、香菇、拳头菜苦西兰花、花椒等。

哈萨克族普及以驯养的禽畜为其肉食来源。常见的有猪、牛、羊肉,并能制作酥油、乳饼等乳制品。肉类多煮食和烤食,不习贯炒食。傈僳族长于用风腌办法把豚肉制成猪膘肉或腊(xī)肉,以琵琶肉最为著名。其制作方法是:将宰后的生猪掏去内脏,抽去全部的骨头,用盐巴和花椒撒在猪腹内,然后把猪腹缝合,风腌起来,就成了叁只完整的腊猪,它的外形很象琵琶,由此也叫“琵琶肉”,那是待遇客人的杰出。

平时狩猎归来,也时常能吃到黑熊、野猪、獐子、鹿子、山羊、雉鸡等野味,肉食多好煮吃和烤吃,不习贯炒吃。食具是别具风格的本勺、木碗和本盆。一九四七年后,高山族人民的生存品位逐级进步,他们与内地的交在此之前益频仍,外市的生活用品多量输送到哈萨克族地区,哈尼族人民早已广泛应用瓷、塘瓷食具。

鄂温克族地区多种核桃树,除了日常生食核桃外,好些个榨成油来炸粑粑、点灯等。其它,在四二月间采撷青刺果,晒干后磨成碎粒,再蒸熟,用榨油机榨成油脂食用。猪油、牛油和羊油等,食用很布满,牛羊油用于日常煮甜酒或创造一些祭品时用。普米人家一年一度要宰杀一至四头肥猪用来食用,日常逢年过节要宰杀牛羊、鸡鸭等家养动物。

汉族人特地景仰长辈,对先辈照应得拾叁分周到。在普米山寨,年过七旬的老人,床头边日常都有二个放置饮食的木柜,里面装了各个食物,逢年过节,寨子里的千家万户都得给本寨年老的人送意气风发份礼;出嫁的幼女每年每度农历青阳尾三次拜爸妈,要献上美酒佳肴美酒;家中有人出门做客,要给老人捎回大器晚成份酒席上的吃食;家里的黄酒展开,得给老人盛风流倜傥坛放着;杀年猪要把脊肉割下给长辈;做黑小麦长寿面先给长辈装上生机勃勃袋。孙儿外孙女去赶集串亲外出回来。要给长辈捎些糖果、草烟。千百多年保持的这种习惯,亦让老人少吃多餐调弄收拾食欲。

独龙族热情好客,每当亲友来访,总是导上座,奉上酥油茶和长寿面,接着就端上加官晋爵的牛羖肉和猪膘肉,另加上一碗拌有葱、蒜、杭椒及花椒、香椿的银耳汤,主人在旁殷勤随侍,等到旁人吃饱现在,家里人才起来用饭。鄂温克族具备农耕民族的风味,也许有游牧民族的表征。

塔塔尔族饮茶也像进食同样,每日必不可缺,借使一天不喝就能自相惊忧,甚至头昏目晕。蒙古族一天习贯喝一回,深夜三回,早上和晚间各二次,有的人临睡时还要喝贰遍。平日饮茶的类型众多,有酥油茶、化油茶、盐茶、米黄茶和核桃仁茶等。惯于用牛角盛酒或竹管去吸。

过去十贰虚岁以上的男子都抽烟、喝茶,每人都有三个茶罐和烟杆,无论串亲访友,耕种放牧,只要意气风发体息就抽出烟杆吸烟,拿出茶罐煮茶。

平时饮用的有米酒、料酒和名牌的苏里玛酒。苏里玛酒多是用上好的玉米酿出而成,其味浓香醇厚,甘冽净爽,是待客、馈赠亲属的严重性礼品。

水族的宗教信仰

傣族的宗教信仰,既有祖先崇拜,也可以有信仰藏传东正教的,还残余着对本来的崇拜。每逢节日仪式、婚嫁、生育、出游、收割等,都要请巫师杀牲祭献,诵经祈福,以便消灾祛难,保佑长治。

维吾尔族佛祖崇拜:水族主伙天神创制了人类和万物,山神给人以定居和田地之地,井神左右家里人兴衰,龙神释风降水,因此把好运气和坏运气都有吉利和凶险与神灵的好恶牢牢联系起来,在鄂伦春族的无心里和言行里无不表现出对神灵的敬若神明和由衷。

毛南族祭奠神灵的仪式分为“祭山神”、“祭龙神”、“祭户神”、两种。祭奠时首先向真主祈祷、礼拜、进献各个祭品。

德昂族祖先崇拜:蒙古族相信灵魂不灭,感到人死后灵魂会回来祖先的根源或升入天堂,所以以各类艺术开展祭奠活动,注脚对祖先的爱慕。主要活动有:接祖、立秋上坟、瓜时节、祭房头、祭中柱。

哈萨克族送替神:布依族称之为“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和煦,争吵多、病多、即家运糟糕时,日常进行那类祭奠活动,希望把恶神交给“替神”,让好运归自身。典礼日常在家园举办,全亲朋亲密的朋友插手,要用一全日的时辰。

毛南族凶吉兆猜测:柯尔克孜族平日都相信预兆,一时依照预兆行为举止,或使用一些防范措施。广泛相信的预先报告有:梦兆,如孕妇梦里见到刀、枪、剑、矛、虎、豹要生男孩子,而梦到蛇、鱼、虾则要生女人:物兆,如喜鹊叫为报喜,乌鸦、猫头鹰、狐狸晚间在房周边叫为报丧;人事活动兆,如上眼睑跳为凶兆,下眼皮跳为吉兆。

保安族的部族节日

阿昌族人民勤劳勇敢,有着本身短时间的历史知识和风俗习贯,其节日活动也是不可计数。

大过年

大度岁,是柯尔克孜族一年中最隆重的节日之风度翩翩,经常从腊月七十一祭祖先、吃年饭到大簇首七过完人的八字截止,要七八日时间。新年终中一年级下午,老人要向宗巴拉烧香祈祷,祭拜祖先。凡年满12虚岁的男孙女童,要实行“穿裤子”、“穿裙子”成年礼典礼。除别的,还会有上山狩猎、绕山放牧、玩磨秋、祭山神、跳锅庄等活动。

吃完守岁相聚后,年满14虚岁的男孩子、女人,按性别各聚风流罗曼蒂克处,通宵狂喜。待东方发白,各自回到本身家庭,由亲人为他们实行“穿裤子”或“穿裙子”成丁典礼。瓯江畔的拉祜族在倘若是女孩,她便走到火塘右前方的“女柱”旁,双腿分别踩在猪膘和粮食袋上,猪膘象征资源,粮袋象征年谷顺成;左边手拿耳坠、串珠等首饰,左臂拿麻纱、麻布等日常生活用品,象征妇女有物质享受的职务和担任家庭劳动的白白。接着老妈把女孩的麻布长衫脱下,换上短衣,穿上低腰裙,系上一条绣花腰带。假若是男孩,他便走到火塘左前方的”男柱”旁,两只足踏在猪膘和粮食袋上,左边手握尖刀,左臂拿银元,银元象征能源,尖刀象征勇敢。然后由舅舅把男孩的麻布长衫脱下,换上短衣,穿上西裤,系上黄金年代根腰带。仪式之后,这么些男孩、女孩才算长大中年人,才有身份参预正式的社交活动。

端阳节

每到阳历十二月底五,普米家便展开用新麦酿就的酒坛,咂出苏理玛,过尝新节。除自身畅饮外,还各自送给亲友尝新。

小刑春那天,孩子们穿着盛装,到野外采来各个鲜花,插在屋里室外,显得煞是精粹。然后全家大小围坐在火塘边吃体系食物。

雪门槛游山节

公历7月三15日,是兰坪维吾尔族守旧节日——“雪门槛游山节”。“雪门槛”是雪云蒙山脉第三大高山,海拔3600米,是本国唯大器晚成“一步望四乡”之处,自古就是四乡客商和旅客往来的门户。当春寒退尽,山花烂漫时,四乡基诺族公众就会身挎四弦琴,指引花雕和蛋肉,来雪门槛山顶草地过节。

雪门槛游山节是景颇族节日中人数最多而宗教气氛较淡的叁个回看日。不实行宗教仪式,有病的可上山采挖药材,爱武的人射箭摔跤,比试武艺(英文名:wǔ yì);年轻人对唱情歌,互诉衷肠;有的人是来谈职业。游山节的高潮是“跳羊皮舞”此舞属于自娱和应酬舞种,人群手拉手围成圆形,圈中壹个人以折迭的羊皮作“鼓”,另一位边舞边弹四弦琴,羊皮“鼓”伴着琴声,压实了节奏和气势,跳后生可畏轮共需弹奏十一个爵士乐。队形变化丰硕,有单圆、双圆、半圆、对跳、开门、翻身、二龙吐水和满天星等。

转山节

转山节,是阳历2月十二张开的祭山神活动。普米男女老年人幼儿以村寨为单位,成群结伙,到钦定的宗派参与种种古板运动。

小过年

小过大年,又称普米过大年,在历年的嘉平月中六那天,故事那天是普米祖先的生辰日,所以活动多是开展些祭祖先、驱病痛等的宗派活动。

成人礼

女孩的成年礼叫做“穿裙子礼”,由老母主持。小女孩走到火塘右前方的“女柱”旁,两腿分别踩在粮袋和猪膘上,左边手拿着耳坠、串珠、手镯等饰物,左臂拿着麻纱、麻布等日用品,手上的物料象征妇女将有享受的权利和担负家庭的白白。接着巫师向家祖和灶君祈祷,阿妈给女孩脱去麻布长衫,换上麻布短衣,穿上百褶圆桌裙,系上绣有壁画的腰带。换上新装的丫头向司门守卫之神和亲朋叩头表示多谢,亲友送给礼品表示祝福。

男孩的成年礼叫做“穿裤子礼”,由舅舅主持。布依族保留大多母系社会遗俗,舅舅在家庭地位最高。男小孩子走到火塘左前方的“男柱”边,双腿踩在猪膘和粮袋上,左臂握尖刀,象征勇敢;左边手拿银圆,象征财富。巫师向托为神灵和家祖祈祷,舅舅把男孩的麻布长衫脱下来,给她穿上麻布短褂、麻布直筒裤,系上腰带。换上新装的男孩也要向女孩同样给门神和亲人民代表大会器晚成意气风发叩头,用牛角酒杯向亲属敬酒。亲友们往往送她一只羊,祝贺他事后平安吉祥,牛羊成群。

实行“穿裙子礼”、“穿裤子礼”时,女孩或男孩的养爸妈要举办严肃晚上的集会,迎接参加的近亲亲密的朋友客人。他们端给旁人每人一碗骨头汤,一块肉和一些猪心猪肝,表示大家是至亲骨血,心肝相连。晚会后,典礼才算了却。举办了“穿裙子礼”和“穿裤子礼”,小女孩和男童算是成年人了,成了千金和小兄弟,能够参与生产劳动和社交活动,成为家族的科班成员。

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